方孝孺讲学处——石镜精舍。甬派资料图

宁海前童近八百年的视野世长宗族史，是宁波宁海一部浙东乡土耕读传家的历史。

在这段绵延不绝的前童文脉里，世称“正学先生”的儒风润古明初宁海大儒方孝孺与前童的结缘，是镇文其中浓墨重彩的一笔，为这座古镇打下了深刻的名城脉继儒家印记。

六百多年过去，视野世长前童村南石镜山的宁波宁海草木依旧，《塔山童氏宗谱》里，前童由方孝孺亲手厘定的儒风润古十五字行辈、参与修订的镇文家规条目，依旧清晰可辨。名城脉继

这份文脉联结的视野世长起点，要从明洪武十八年（1385年）说起。宁波宁海前童童氏七世童伯礼，一心想给族里的孩子辟一处读书向学的地方，就在村南石镜山麓盖了六间屋子，遍购古今书籍千余卷，建起了石镜精舍。

那时候方孝孺刚辞官归乡，在宁海故里讲学授徒，童伯礼专程赴县城登门拜谒，凭着一腔崇儒重教的诚心，请到了方孝孺来前童讲学，一住就是半年有余。

《宁海塔山童氏谱志》，图源宁海县文物保护管理所

这半年里，方孝孺每日为童氏子弟讲授《论语》《孟子》等儒家经典，不止于字句释义，更把“修身、齐家、治国、平天下”的道理，讲给这群山野间的少年听。

他偏爱石镜精舍的清幽，也看重童氏一族淳厚的家风，写下《石镜精舍记》《题童贤母卷》等多篇诗文，尽数收录于《逊志斋集》中，成为前童与儒风结缘的珍贵印记。

洪武二十五年（1392年），方孝孺再次受邀驻留石镜精舍讲学。

这一次，他不只是教书授业，更为童氏宗族的文脉传承，完善了一套沿用数百年的规制：厘定“敦孝悌、秉忠贞、广言行、循礼义、宏德业”十五字派语，为后世子孙定下立身行事的伦理准则；又参照《朱子家礼》，为童氏修订了完整的家规族训，大到宗族祭祀、乡约治理，小到居家日用、子弟教化，条条都有明确规制，核心始终围绕“耕读为本、孝悌为先、守义持正、睦族和邻”十六个字。

方孝孺，图源宁海发布

这份经大儒完善的家规，就此成了童氏宗族八百年未曾动摇的精神底色。而童氏一族对儒家道统的坚守，在一场家国巨变中，得到了最实在的印证。

建文四年（1402年），靖难之役爆发，方孝孺殉难。前童童氏族人冒着被株连的风险，暗中将方孝孺留在石镜精舍的手稿、书籍妥善收藏，更悄悄接济他流落的亲族。童伯礼之子童思立，更是自此终身不仕，以守护正学先生的遗泽为己任。这段往事，至今完整记载于《塔山童氏宗谱》与历代《宁海县志》中。

也正是这份信守，让儒家文化的理念，不再是纸面上的文字，真正融进了前童的宗族肌理，变成了童氏一族代代践行的生活规矩，一守就是六百年。

按照经方孝孺完善、世代坚守的家规，童氏自明代起就设立了专属族学制度，原文照录家规要求：“族中子弟，年届七岁，无论贫富，皆需入塾读书”。族中专门划出百余亩“学田”，田租收入全部用于承担塾师束脩、笔墨纸砚的开支，家境贫寒的子弟，还能获得额外的食宿资助。

前童大祠堂，图源清廉浙江网站

明清两代，童氏先后在石镜精舍、前童大祠堂、聚书楼、尺木草堂等处开设学塾，常年延请宁海当地名儒前来讲学，真正形成了“朝耕暮读、无问贫富”的崇文传统。

据史料统计，明清两代，前童童氏共走出举人2名、贡生36名、秀才300余名，虽无鼎甲及第的煊赫，却把“读可荣身、耕可致富”的理念，刻进了每一代族人的骨子里。

与族学制度相辅相成的，是童氏的义田、义仓制度，这正是儒家“仁政”“兼济”理念最鲜活的乡土实践。童氏宗族先后设立“义田”“祭田”“役田”，除了固定资助族学，田租收入还专门用于灾年赈灾、赡养孤寡、修桥铺路。

据《宁海县志》记载，清康熙十年（1671年），浙东遭遇特大旱情，宁海境内颗粒无收，童氏族人童佩瑾第一时间打开族中义仓，放粮千余石赈济灾民，又出资修缮白溪沿岸堤坝，惠及周边十余村百姓；清光绪年间，族人童以孚捐出家中田产，重修荒废的石镜精舍，恢复讲学，惠及周边村落的寒门子弟，用行动践行着儒家“达则兼济天下”的理想。

除此之外，《塔山童氏宗谱》记载着童氏延续数百年的乡约规矩：每月初一、十五，族中长辈齐聚前童大祠堂，召集全体族中子弟，当众宣讲家规祖训与儒家经典，同时处理族中邻里纠纷、子弟失范之事。

评判是非的标准，从来不是权势财富，而是世代坚守的家规与儒家伦理。这套乡约制度，让儒家的处世准则从典籍文字变成了乡村治理的实践，也让前童数百年来始终民风淳厚、邻里和睦。

元宵行会，甬派资料图

八百年时光流转，这些源自儒家传统的规矩，没有变成尘封的老黄历，而是融进了前童的四时八节，化作了代代相传的烟火日常。

每年正月，前童最盛大的国家级非遗元宵行会，内核从来不是单纯的庙会巡游，而是儒家“慎终追远、报本反始”理念的活态传承。与其他民间巡游不同，前童元宵行会的每一个环节，都严格遵循着儒家礼制。

巡游启行之前，必先在前童大祠堂举行祭拜仪式：先拜至圣先师孔子，再拜为童氏文脉打下深刻印记的方孝孺，最后祭拜童氏历代先祖，敬告列祖列宗，当众诵读祖训家规。巡游队伍的排序，严格按照房派辈分、长幼次序排列，各房族鼓亭的形制、仪仗的规模，皆有定规，不得半分逾越。

行会期间，大祠堂内还会专门举行敬老礼与助学礼，让孝亲敬老、崇文重教的家风，在这场盛大的民俗活动中代代相传。

前童古镇，甬派资料图

除了元宵行会，前童一年四时的烟火里，处处都透着儒家文脉的印记。

每年秋季开学前，童氏都会在大祠堂为年满七岁的孩童举行延续四百年的开笔礼，点朱砂启智、描红“人”字、诵读家规，给孩子上人生第一堂儒家启蒙课；春耕之前，会举行传统开耕礼，告诉子弟们农耕与读书皆不可偏废的祖训；清明祭谱、冬至拜祖，严格遵循《朱子家礼》规制，婚丧嫁娶也恪守着传了数百年的儒家礼俗。

村南石镜山麓，石镜精舍的旧址仍在，当年方孝孺讲学的厅堂格局依旧。古镇中心的前童大祠堂，至今仍是全族的精神核心。职思其居、明经堂等古宅里，耕读传家的祖训，在日常的晨昏起居里代代延续。

街巷深处，聚书楼、尺木草堂的旧址尚存，当年“朝耕暮读”的崇文传统，至今仍是前童人刻在骨子里的坚守。

这些从明清留存至今的古建筑群落，从来不是尘封的文物，而是前童八百年儒风文脉坚实的载体，是这段宗族故事鲜活的见证。

甬派客户端记者 刘挺 特邀嘉宾 张延

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